Indústria Cultural e Cinema norte-americano

A invenção dos tipos móveis de imprensa por Gutemberg no século XV é considerada como sendo o início dos meios de comunicação de massa. No entanto, isso não significou a existência imediata de uma Cultura de massa. Alguns autores acreditam que a cultura de massa surgiu com os primeiros jornais, outros, vislumbram uma importância do romance de folhetim. Estes produtos se direcionavam para um público amplo, apresentando uma arte fácil e simples (mesma acusação feita às atuais telenovelas.

Vale ressaltar que, não se pode falar de Indústria Cultural e obviamente, em cultura de massa em um período anterior à Revolução Industrial do século XVIII. Assim como se mostra deveras necessário acrescentar os fatores de uma economia de mercado (baseada no amplo consumo de bens) e a emergência da sociedade de consumo observada na segunda metade do século XIX. 

A Indústria cultural, os meios de comunicação de massa e a cultura de massa surgem e se desenvolvem com o processo de Industrialização. A exploração da mão-de-obra, o uso do maquinário, a divisão do trabalho são traços marcantes desta sociedade capitalista. Assim como a "coisificaçao" e a alienação. Se estabelece uma importância exacerbada à coisa, ao bem, ao produto, à propriedade. Tudo se converte em coisa, inclusive o homem. 

A cultura feita em série, de maneira industrial perde seu valor de instrumento de crítica tornando-se um ordinário produto que deve ser consumido. Essa cultura se solidifica ferozmente no século XX quando o capitalismo cria definitivamente as condições para essa sociedade de consumo alavancada ainda mais por veículos como a TV e o cinema. 

Uma das grandes questões para os especialistas e estudiosos desse processo é o papel dessa indústria cultural. Seus benefícios e malefícios para o homem, sua adequação ou não ao desenvolvimento de suas potencialidades e projetos. 

Douglas Kellner em seu livro "A Cultura da Mídia" apresenta a ideia de que as formas da Cultura da mídia são intensamente políticas e ideológicas. É de fundamental importância aprender a lê-la politicamente. Ou seja, enxergar como o contexto sociopolítico e econômico a influencia e como seus componentes codificam as relações de poder e dominação na propagação de valores. 

Seria necessário situá-la no seu contexto histórico e desvendar como suas imagens dominantes, seus discursos, sua estética incorpora posições políticas e ideológicas e quais os efeitos produzidos. Kellner analisa o cinema americano dos anos 80 e afirma que filmes como Rambo, Rocky, Top Gun (e outros com enfoque em guerras) apresentam a ideologia conservadora do governo Reagan e explicitam o período da Guerra Fria. Para o autor são nos momentos de lazer onde mais facilmente são absorvidas as ideologias. 

Devemos perceber que os grandes lançamentos cinematográficos norte-americanos não são simplesmente pura diversão escapista, mas sim produtos ideológicos que mobilizam desejos, privilegiam certos valores em detrimento de outros e tem a função de fazer com que o público identifique-se com o que é apresentado.

Theodor Adorno, um importante teórico da Escola de Frankfurt leva a crítica à Industria cultural ao ponto máximo. Em seu "A Indústria Cultural: O esclarecimento como mistificação das massas" ele apresenta um pessimista e bem elaborado estudo sobre a cultura contemporânea e sua capacidade de conferir a tudo um ar de semelhança. Adorno acredita que o cinema, os rádios, as revistas constituam um único sistema e o grande adversário do indivíduo é o poder absoluto do Capital. 

Em uma de suas inúmeras afirmações polêmicas declarou que o rádio e o cinema não precisavam mais se apresentar como arte, pois sendo um negócio, eles a utilizam como ideologia para legitimação da produção do lixo. Para o autor não havia saída para o exercício da subjetividade, pois não haveria capacidade intelectual que pudesse vencer a lógica massificadora. Suas pessimistas teorias não são imunes à críticas, mas é curioso e assustador como se apresentam tão atuais.

Por outro lado, não devemos adotar cegamente o ponto de vista marxista/ maniqueísta de Adorno. Qualquer ideia apresentada deve ser analisada criticamente e Adorno parece considerar os telespectadores como indivíduos sem qualquer senso crítico. O cinema como um todo apresenta obras que sim, podem ser consideradas panfletárias, peças de propaganda ideológicas, assim como serem porta vozes de ideias contestadoras e suscitarem questionamentos, diferentes e inovadores pontos de vista. 

O indivíduo têm a capacidade de adotar uma postura menos passiva ao entrar em contato com qualquer produto da Indústria cultural. Sendo que atualmente, talvez mais do que nunca, a indústria se retroalimenta com a participação e as "exigências" do público.